?

Log in

Previous 10

Jul. 22nd, 2009


bashkaus

(no subject)

Алексей Любжин. Филология и школа

Jun. 27th, 2009


bashkaus

(no subject)

работы Сандро БоттичеллиCollapse )

Jul. 29th, 2008


bashkaus

Продам книги

• Томпсон Д.Э. «Братья Карамазовы» и поэтика памяти. Академический проект. С-Пб., 2000 (Cabridge Univ. Press, 1991). Твердый переплет. Состояние – used. 100 руб.
• Альманах библиофила. Выпуск 21. Слово о полку Игореве. 800 лет. Москва, «Книга», 1986. Твердый переплет. Состояние хорошее. 50 руб.
• Батюшков К.Н. Опыты в стихах и прозе. Серия «Литературные памятники». Изд. «Наука». Москва, 1977. Твердый переплет, обложка. Состояние – хорошее. 100 руб.
• Ольга Берггольц. Избранные произведения в двух томах. Том 1. Стихотворения и поэмы. Том 2. Проза. Издательство «Художественная литература». Ленинград, 1967. Твердый переплет. Состояние хорошее. 100 руб.
• Ольга Берггольц. Память. Книга стихов. Москва, «Современник», 1972. 50 руб.
• Расул Гамзатов. Последняя цена. Стихи и поэмы. «Современник», Москва, 1979. 367 с. Твердый переплет. Состояние хорошее. 25 руб.
• Расул Гамзатов. Две шали. Книга любви. Москва, 1971. Твердый переплет. Состояние хорошее. 25 руб.
• Гессен А. «Все волновало нежный ум». Пушкин среди книг и друзей. Издание второе. Москва, «Художественная литература», 1983. 50 руб.
• Генрих Гейне. Путевые картины. Перевод с немецкого, вступительная статья Я. Металлова, комментарии Е.М. Закс. Москва, 1937. 596 с. Твердый переплет. Состояние – used. 20 руб.
• Шарль де Голль. Военные мемуары. В 2-х тт. Издательство иностранной литературы. Москва, 1957. Твердый переплет. Состояние – used. 50 руб.
• Ионина Н., Кубеев М. Сто великих катастроф. Москва, 2000. 10 руб.
• Кодухов В.И. Введение в языкознание. Москва, «Просвещение», 1979. 351 с. Твердый переплет. Состояние – хорошее. 75 руб.
• Пришвин М.М. Собрание сочинений в 6-ти томах. Москва, 1956. Твердый переплет. Состояние – нормальное. 200 руб.
• Сочинение Козьмы Пруткова. Москва, «Художественная литература», 381 с. Твердый переплет. Состояние нормальное. 25 руб.
• Северные цветы на 1837 год. Серия «Литературные памятники». Издательство «Наука». Москва, 1980. Твердый перелет, обложка. Состояние хорошее. 100 руб.
• Хрестоматия по античной литературе. В 2-х тт. Том 1. Греческая литература. Сост. Проф. Н.Ф. Деретани. Москва, 1937. 376 с. Твердый переплет. Состояние – used. 25 руб.
• Цявловская Т.Г. Рисунки Пушкина. Москва, «Искусство», 1983. Твердый переплет. Состояние хорошее. 50 руб.

Apr. 18th, 2008


bashkaus

(no subject)

"подвиг женщин во многом позволил Русской Православной Церкви выстоять в эпоху жестоких гонений... тысячи жен, невест, духовных дочерей добровольно последовали за сосланными или арестованными священнослужителями в места отбытия наказаний и зачастую спасали их там (для сравнения, за декабристами в Сибирь последовали лишь девять жен и две невесты). Подвиг этих женщин, за редкими исключениями остается неизученным"

саму статью М.В.Шкаровского можно не читать

Feb. 17th, 2008


bashkaus

(no subject)

Сложнейший для меня вопрос.
Можно ли говорить о том, что у какого-либо народа есть предназначение от Бога?
Во времена Ветхого Завета - несомненно. Но в эпоху Нового Завета?
Возможно, если бы я лучше был знаком с Преданием, то знал бы ответ. Но все же мне кажется, что здесь нет однозначного решения.
Если ответ на этот вопрос положительный, как тогда с этим совместить слова "несть еллин, ни иудей..." (Кол. 3:11)?
Если предположить, что, действительно, народ, как отдельный субъект, ответствен перед Богом, то хочется выяснить, что в точности есть народ. Или может быть стоит уточнить: не народ, а этнос, или нация, или национальность, или государство какое-то, страна?
Здесь конечно целый комплекс вопросов.
Если в конце концов не важно, эллин я, или скиф, то стоит ли зубами держаться за национальные церковные традиции?
Эти размышления навеяны относительно недавними событиями воссоединения.

Господа, прошу меня просветить.

Feb. 3rd, 2008


bashkaus

(no subject)

Гоблин об идеологическом воздействии кинематографа

May. 9th, 2007


bashkaus

О спорте

о.Александр Шмеман. Дневники.
"Понедельник, 9 февраля 1976
<...>

Все эти дни по телевизии - зимние Олимпийские игры в Иннсбруке. Невозможно оторваться. Изумительная красота человеческого тела, претворяемого в усилие, движение, на глазах становящегося невесомым,"воплощенным духом", освобождающего собственную свою тяжесть, эмпиричность, утилитарность("органы"). Нет, не "темница души", а ее жизнь, порыв, свобода и красота. Конечно, в спорте победа эта в глубочайшем смысле слова - символична. Эти тела состарятся, отяжелеют. Это - только прорыв и потому символ. Но сущность символа в том, что он являет и к чему, поэтому, зовет… Христос ходил по воде не потому, что был бестелесным, а потому, что тело Его было до конца Им,Его свободой, Его жизнью… Все в спорте - аскеза, целеустремленность, присущее ему целомудрие, органическая, а не искусственная красота, являемая в нем - все указывает, доказывает, являет возможность преображения. Это не значит, наверное, что все должны заниматься спортом. Это раскрывает, однако, как нужно относиться к телу, раскрывает и являет само тело. Предел спорта - не удовольствие, а радость, и в этом вся разница."

По-моему, просто великолепно.

May. 8th, 2007


erigeron_acris

Откуда произошло выражение "приказать долго жить"

Из воспоминаний прот. Владимира Правдолюбова:
Сегодня, в сороковины владыки Симона, мы, помянув его, провозгласили «Многая лета» всем присутствующим. Это очень интересный обычай, и отсюда родилось выражение «приказал долго жить». То есть умерший владыка нам всем желает многих лет жизни в благополучии и спасении. Так что мы его здесь поминали, а он там нас поминает.
Род Правдолюбовых - священнический. Воспоминания показывают жизнь священства в годы Советской власти - и в самые страшные годы репрессий до войны, и после войны.
Священнический род наш, Правдолюбовых, – древний: мы по линии отцовской не знаем мужчин-предков не-священников, за исключением одного псаломщика – это наш родоначальник чтец Симеон. Его сын Авдий – священник, закончил жизнь иеромонахом Антонием. Его сын, внук чтеца Симеона, Анатолий Авдеевич, – священномученик. Его старшие дети: Владимир Анатольевич – мученик, Сергей Анатольевич – исповедник, Николай Анатольевич – священномученик. Брат жены отца Анатолия – протоиерей Михаил Дмитрев – тоже расстрелян в 37-м, прославлен как священномученик.
Святой, буквально, род.
С воспоминаниями прот. Владимира тематически пересекаются воспоминания архимандрита Афанасия Культинова.

Воспоминания - клад для историка.
В том числе и для такого специфического историка, как историка философии.

Apr. 28th, 2007


erigeron_acris

Епископ Афанасий (Евтич)


Прочитал небольшую статью епископа Афанасия (Евтича) "Святая Земля: история и эсхатология
".
Конечно, неординарный автор, что понятно уже и из лекций (записанных на аудио).

Небольшой разговор на его приезд в Россию: http://toshk.livejournal.com/210017.html

Еп. Афанасий в Москве (фотография на 168 Кб)Collapse )

Apr. 18th, 2007


erigeron_acris

Учение святых отцов



Епископ Захолмско-Герцеговинский Афанасий (Евтич):
"Откровение Христа – не одна теория, не одна наука в смысле чего-то независимо и объективно данного вне Бога. Суть Божественного Откровения, Его истины – в лице Его Единородного Сына, воплощенного как Иисус Христос, исторический Богочеловек. Это очень важно для Православия, для учения святых отцов".
Кто в Церкви является выразителем истины? Кто подтверждает подлинность истины?
Прекрасная аудиолекция.



И некоторые публикации епископа.

Previous 10